在七、八千年前的多處古代文化遺址都發(fā)現了雕塑作品的遺存，黃河流域河南莪溝裴李崗文化的先民們在燒出陶器的同時(shí)，也從身邊取材，隨手捏塑出了人頭和豬、羊等動(dòng)物形象，長(cháng)江流域的河姆渡文化也出土有陶塑的人頭和動(dòng)物，形象很簡(jiǎn)略，動(dòng)物形象比之人的形象更為生動(dòng)。

　　它們是玩具還是具有宗教意義的神祗形象難以判斷，比之流傳下來(lái)的神話(huà)，它們更富于生活的情趣。在各地出土的不同材質(zhì)的雕塑品也有些是人獸合一的形象，反映著(zhù)人類(lèi)文化發(fā)展進(jìn)程中共同的文化現象。河北灤平后臺子出土的石雕裸體女像和內蒙古興隆洼遺址出土的石雕人頭與裸體女石雕像，年代都很早。

　　原始社會(huì )雕塑作品中，還有一些人頭像，它們也在原始社會(huì )雕塑作品中，還有一些人頭像，它們也可能原是附著(zhù)在某種器物上的，陜西寶雞北首嶺出土件人頭像，造型手法與人頭形器口相同，而眉毛凸起，眉部與口部涂以黑彩，表現出明顯的男性特征。陜西扶風(fēng)姜西村一件陶人頭，位于陶缸口沿部位，雙目下斜，口角上彎，有一種戲謔的表情。甘肅天水柴家坪所處的一件陶人面，對五官各部分進(jìn)行了比較精細的刻畫(huà)，是人頭像中的杰出作品。陜西西鄉縣何家灣出土的一件獸骨雕刻的人頭像，高僅2.3cm，也能相當準確地把握頭部各部分的比例、結構關(guān)系男性雕塑形象發(fā)現較多的是時(shí)代較晚的馬家窯文化半山、馬廠(chǎng)類(lèi)型陶器中的人頭形彩陶壺或壺蓋。

　　對于原始社會(huì )時(shí)期人物形象雕塑作品的了解和研究，主要是建國以來(lái)，特別是近一二十年中有了美術(shù)考古發(fā)現的大量實(shí)物才得以進(jìn)行的。從紅山文化大型彩繪泥塑遺跡的發(fā)現和良渚玉器所達到的雕刻水平看，當時(shí)雕塑創(chuàng )作所達到的實(shí)際藝術(shù)水平當遠遠超出我們現在的認識。