裝飾雕塑的造型樣式是具像的，但不是一般意義上的寫(xiě)實(shí)。而強調主觀(guān)對客體的感受，兼容入主，融合二體化一，使其造型既是客觀(guān)之象又具主觀(guān)之意的復合，與以否定一切藝術(shù)規律為基點(diǎn)的抽象雕塑是迥異的。裝飾雕塑尤為遵循藝術(shù)規律，所謂“裝飾美的體現即是形式法則的具體運用。

　　造型語(yǔ)言的某些因素，雖以點(diǎn)、線(xiàn)、面為原理，但不像抽象雕塑那樣率直地把點(diǎn)、線(xiàn)、面當作唯一的造型母語(yǔ)。主要通過(guò)概括、夸張、變形來(lái)表現造型的裝飾雕塑，表述的語(yǔ)言及語(yǔ)態(tài)滲融一體，形成別具特色的語(yǔ)言形態(tài)。相比寫(xiě)實(shí)雕塑、抽象雕塑的造型語(yǔ)言，旨意性欠明確的這一語(yǔ)言形態(tài)，能動(dòng)性較強，藝術(shù)創(chuàng )作的自由度相對地較靈活和寬泛，以致可直接視為創(chuàng )作的手段故而或多或少、或強或弱的時(shí)常出現某些寫(xiě)實(shí)雕塑和抽象雕塑的作品之中。

　　就方法論而言，寫(xiě)實(shí)主義是在普遍的共性中邏輯地確立一種富有“典型意義”的藝術(shù)形象：抽象主義是從一般、具體之中，抽離出一種最有價(jià)值體現本質(zhì)而具“普遍意義”的藝術(shù)樣式：姑且暫不稱(chēng)“裝飾”為一種主義，但它確是從一種共性的規律把握，在主觀(guān)能動(dòng)性與理性的規范中作出歸納、統一的創(chuàng )作方法，有序而完美地表現一種和諧之美、優(yōu)雅之美。在認識功能上，裝飾雕塑的審美價(jià)值尤其顯明突出優(yōu)雅之美。在認識功能上，裝飾雕塑的審美價(jià)值尤其顯明突出。

　　裝飾雕塑偏重意趣性。情節性的因素一般不為重視而被淡化。理想化的抒情性展現減少了紀實(shí)性的具體刻畫(huà)。雖有浪漫的藝術(shù)夸張，但絕不是徹底的超現實(shí)的虛構。即不相悖于客觀(guān)形象的基本原則，又不完全受制于具體的時(shí)空限定。內在特質(zhì)的核心即象征性，決定著(zhù)裝飾雕塑“表現性”的表征與手段，直接影響和左右其功能、作用等方面的外延。主題性與非主題性的均適宜裝飾雕塑的表現，派生出主題性和觀(guān)賞性的兩個(gè)類(lèi)別。

　　前者以突出的主體精神，更具純粹的獨立意義類(lèi)似于主題性的藝術(shù)創(chuàng )作。只是用“裝飾性”的語(yǔ)匯及“形式美”對其語(yǔ)言與手法進(jìn)行了藝術(shù)的“純化”后者則是裝飾語(yǔ)言形態(tài)“寫(xiě)意性”地塑造或表現了極富美感造型的樣式，有“唯美”的藝術(shù)傾向，因而大大增加其觀(guān)賞性的價(jià)值和趣味。