當代雕塑(sculpture)藝術(shù)在中國的發(fā)展 雕塑(sculpture)制品作為一種藝術(shù)表現方式方法隨著(zhù)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人們的觀(guān)念而轉變，雕塑藝術(shù)本身的概念(Idea)也在大大的拓展，雕塑藝術(shù)呈現多元化的發(fā)展從而使雕塑藝術(shù)在更高的層次(機構的等級)上認識和表現世界，突破了視覺(jué)的，三維的，靜態(tài)的形式，使中國的雕塑真正得到了轉型。玻璃鋼雕塑以合成樹(shù)脂作基體材料的一種復合材料。復合材料的概念是指一種材料不能滿(mǎn)足使用要求，需要由兩種或兩種以上的材料復合在一起，組成另一種能滿(mǎn)足人們要求的材料，即復合材料。例如，單一種玻璃纖維，雖然強度很高，但纖維間是松散的，只能承受拉力，不能承受彎曲、剪切和壓應力，還不易做成固定的幾何形狀，是松軟體。 現代抽象（abstract)雕塑(sculpture)創(chuàng )造了一種現代的獨特（釋義:特有的、特別的)的最具親和力的有魅力的藝術(shù)存在樣式,從而提升了審美者的審美愉悅感,使人類(lèi)更敏銳于觀(guān)照自我,加深了對生活方式方法和文化的認識與理解?，F代抽象雕塑能引起形而上本質(zhì)的神秘感并引導我們進(jìn)入理性的思考。 在我國，園林格式設計早在距今5500—6000年的黃帝時(shí)代就有了，而論及我國早期的園林雕塑(sculpture)，近年考古的重大發(fā)現之1紅山文化遺址——在集祭壇、寺廟、陵墓為1體的大型上古文化園林中，有令人振奮(cheer)驚喜的女神、龍、鳥(niǎo)等雕塑(sculpture)。還值得1提的有春秋時(shí)晉靈公墓園雕塑(sculpture)，據郭洪《西京雜記》載：“晉靈公家，甚瑰壯，四角皆以石為攫犬捧燭，石人男女四十余，皆立侍?！边@27個(gè)字內涵豐富（plump)，說(shuō)明晉靈公墓園的石雕群很壯觀(guān)。 事物是不斷發(fā)展的，而中國雕塑(sculpture)藝術(shù)也正是如此。不銹鋼雕塑具有耐空氣、蒸汽、水等弱腐蝕介質(zhì)和酸、堿 、鹽等化學(xué)浸蝕性介質(zhì)腐蝕的特性，由于不銹鋼有諸多的優(yōu)越性，很多的城市雕塑都是以它為材料。不銹鋼要求雕塑本身簡(jiǎn)潔大方，形體感明顯，且光影效果強烈。從1970年代末期，到20世紀80年代，在短短不到10年的時(shí)間里，中國雕塑家手里又多了兩副牌：一副是民族的牌，一副是抽象（abstract)的牌。曾成鋼的《水滸人物系列》則是民族雕塑的代表。所謂民族雕塑是一種自覺(jué)的文化選擇(xuanze)。在中國引進(jìn)了西方現代主義雕塑體系之后，一部分雕塑家在接受西方現代主義雕塑的影響(influence)同時(shí)，自覺(jué)將它們與中國的、傳統的、民間的雕塑進(jìn)行嫁接和融合，希望完成民族雕塑的現代轉化。在此其中還有大型雕塑《收租院》也是民族雕塑的一種。這臺泥塑，藝術(shù)而生動(dòng)地再現了舊中國以劉文彩為代表的地主階級對廣大農民進(jìn)行經(jīng)濟(jīng jì)剝削和政治壓迫的真實(shí)情景。該院由六組114個(gè)真人大小的泥像組成，依次表現了交租、驗租、過(guò)斗、算帳、逼租、反抗的情景。泥塑的人物形象生動(dòng)，人物的性格、情感刻劃得十分深刻。 空間和人性，是現代藝術(shù)家追問(wèn)的永恒主題。不銹鋼雕塑具有耐空氣、蒸汽、水等弱腐蝕介質(zhì)和酸、堿 、鹽等化學(xué)浸蝕性介質(zhì)腐蝕的特性，由于不銹鋼有諸多的優(yōu)越性，很多的城市雕塑都是以它為材料。不銹鋼要求雕塑本身簡(jiǎn)潔大方，形體感明顯，且光影效果強烈?，F代園林雕塑(sculpture)創(chuàng )造的空間不是徒具功能外殼或只具精美裝修飾品的空間界面，雕塑空間設計的生命在于，物質(zhì)圍合而構成的空間網(wǎng)站內容應具有人性化因素(factor)?，F代園林雕塑在題材上和形式上可以說(shuō)是各具特色——抽象（abstract)的、寫(xiě)實(shí)的，但無(wú)論明確表達了什么，只有雕塑制品本身與周邊環(huán)境相協(xié)調，它的內容和形式才能滿(mǎn)足人們情感的各種需求，才能使人們覺(jué)得有種親切感、交流感，這才達到了園林雕塑的真正的藝術(shù)效果。