自80年代以來(lái)，城市雕塑定制設計建設始終把增添城市景觀(guān)作為工作重點(diǎn)(zhòng diǎn)，城雕絕大多數都被置放在主要景點(diǎn)和人流集散地等重要公共空間中，走出了幾十年來(lái)習慣將雕塑定制設計設立在公園等半封閉環(huán)境中的誤區?？ㄍǖ袼苁沁\用夸張、變形等手法，對人物、動(dòng)物等對象進(jìn)行塑造的行為，如米老鼠等形象的立體造型就是卡通雕塑。某些城市雕塑定制設計作品，由于反映了該城市或地區的某些方面（歷史、地理、政治、傳說(shuō)、風(fēng)俗……）的特性，藝術(shù)上比較成功，從而被公認為該地區的標志。這種現象在造型藝術(shù)中是獨一無(wú)二的。 譬京西單文化廣場(chǎng)和王府井步行街上的雕塑(sculpture)定制設計正憑借其獨特（釋義:特有的、特別的)的藝術(shù)特色而成為北京繁華地區的標志。泡沫雕塑是一種新興的雕塑材質(zhì)．二十世紀九十年代，伴隨著(zhù)經(jīng)濟的飛速發(fā)展，酒店；商業(yè)的繁榮，泡沫雕塑被大量的應用在節慶裝飾造型上。城市雕塑定制設計本質(zhì)上具有公共藝術(shù)的屬性(property)，因此，公共性如何得以體現(tǐ xiàn)是其沒(méi)有辦法回避的問(wèn)題。實(shí)際上，中國的城市雕塑定制設計發(fā)軔于20世紀80年代中期，90年代以來(lái)，隨著(zhù)經(jīng)濟(jīng jì)的騰飛和城市化的快速變遷，逐漸迎來(lái)了發(fā)展的高峰期。就八九十年代的城市雕塑定制設計來(lái)說(shuō)，大致經(jīng)歷了兩個(gè)階段，一個(gè)是從紀念性雕塑定制設計、學(xué)院寫(xiě)實(shí)性雕塑定制設計向現代雕塑定制設計的形式表達推進(jìn)，實(shí)現了具象雕塑定制設計向抽象（abstract)雕塑定制設計的轉變；另一個(gè)是從媒介走向材料(Material)，并在雕塑定制設計與裝置之間尋求一個(gè)臨界點(diǎn)，或者說(shuō)實(shí)現雕塑定制設計形態(tài)（pattern)的裝置化。雖然說(shuō)中國的城市雕塑定制設計取得了不錯的成績(jì)，但有兩個(gè)重要的問(wèn)題一直沒(méi)有得到很好的解決。一個(gè)是，城市雕塑定制設計太強調藝術(shù)家的創(chuàng )作意圖，忽略了觀(guān)眾對作品的接受。藝術(shù)家創(chuàng )作意志與觀(guān)眾接受所產(chǎn)生的矛盾（事物屬性的對立)，就會(huì )出現《傾斜之弧》所面臨的尷尬局面。當然，這也并不意味著(zhù)，城市雕塑定制設計需要取悅于觀(guān)眾，迎合大眾的審美趣味。事實(shí)上，當下大量的波普化、媚俗化、裝修飾品化的城雕，不但沒(méi)有考慮觀(guān)眾的審美趣味，而且成為了充斥在公共空間中的視覺(jué)垃圾(Rubbish)。這里就涉及(指關(guān)聯(lián)到，牽涉到)到第二個(gè)問(wèn)題。城市雕塑定制設計如何真正有效地融入到公共空間中，換言之，如何將環(huán)境作為城市雕塑定制設計的一個(gè)重要的組成部分?！　? 終，公共空間成為了城市雕塑定制設計顯現自身公共性的一個(gè)重要的載體。不銹鋼雕塑主支架接受的重要載荷，主支架、副支架、銅像壁板及其他附件的分量，穩態(tài)風(fēng)載。不銹鋼雕塑在選定風(fēng)速下，普通思索正面、正面、反面、等四個(gè)方面感化在雕像身上的各偏向風(fēng)力。但這并不意味著(zhù)，只要出現在公共空間，而且贏(yíng)得了觀(guān)眾喜愛(ài)的雕塑定制設計就是一件有公共性的城市雕塑定制設計。相反，它們有可能（maybe)是流行（Prevalent)的，甚至是庸俗的。于是，這里就涉及到城市雕塑定制設計公共性重要的層面，即自身所體現(tǐ xiàn)出的藝術(shù)與思想價(jià)值。中國今天的大部分城市雕塑定制設計普遍是作為“景點(diǎn)”而出現的，它們的主要功能是裝修飾品環(huán)境，而不是凸現自身的文化價(jià)值。不僅如此，作為市政建設的組成部分，城雕不但負載（load）著(zhù)意識形態(tài)（pattern)的教化作用，而且，從一開(kāi)始就必須服從長(cháng)官意志。行政權力的介入（interpose)，以及各種商業(yè)利益(benefit)，終都會(huì )影響(influence)城市雕塑定制設計健康的發(fā)展。那么，一件城市雕塑定制設計又怎么樣才能體現自身的公共性呢？批評家易英先生認為，公共性是公共空間的文化屬性，是公眾可以自己進(jìn)入和交往的共享空間，它由公共場(chǎng)所和公共媒介構成。但公共性的本質(zhì)含義還是對權力話(huà)語(yǔ)的顛覆(overturn)。按照哈貝馬斯的理解，公共空間是文化現代性的重要標志，是市民社會(huì )的產(chǎn)物，因此，它有自身的文化話(huà)語(yǔ)權力與獨立性。正是從這個(gè)角度（angle)講，城市雕塑定制設計不僅要體現公共空間的獨立性，還要在審美與思想層面對既有的僵化的審美趣味與文化權力話(huà)語(yǔ)展開(kāi)批判。