用抽象（abstract)法式來(lái)處理(chǔ lǐ)的雕塑(sculpture)，使作品每個(gè)部分都充滿(mǎn)了生機 這種用抽象（abstract)法式來(lái)處理(chǔ lǐ)的雕塑(sculpture)，使作品每個(gè)部分都充滿(mǎn)了生機。不銹鋼雕塑主支架接受的重要載荷，主支架、副支架、銅像壁板及其他附件的分量，穩態(tài)風(fēng)載。不銹鋼雕塑在選定風(fēng)速下，普通思索正面、正面、反面、等四個(gè)方面感化在雕像身上的各偏向風(fēng)力。這種形式的雕塑，反映了雕塑家力求把身體和靈魂結合在共同的愿望，而這種美術(shù)風(fēng)格上的創(chuàng )新竟成為13世紀偉大的哥特式雕塑的先軀。 與此相同，東方也產(chǎn)生了一種宗教——佛教。佛教誕生在印度，佛教的誕生也帶動(dòng)了佛教藝術(shù)特別是佛教雕塑(sculpture)的發(fā)展。就佛教雕塑(sculpture)來(lái)說(shuō)，印度人在這方面的成就是顯而易見(jiàn)的。印度人對視覺(jué)藝術(shù)的探索基本上是三維的。在印度，雕塑(sculpture)、建筑甚至繪畫(huà)均能以被觸覺(jué)感知的三維立體的觀(guān)念來(lái)表現。他們制作雕塑(sculpture)不是有意模仿對象，而是創(chuàng )造出經(jīng)概括（generalize)的形體。 中國古代的石窟雕塑(sculpture)可歸結為神龕雕塑，根據造型手法的不同，又可分為寫(xiě)實(shí)性、裝修飾品性和抽象（abstract)性；高浮雕是指壓縮小，起伏大，接近圓雕，甚至半圓雕的一種形式，這種浮雕明暗對比強烈，視覺(jué)效果突出；淺浮雕壓縮大，起伏小，它既保持了一種建筑式的平面性，又具有一定的體量感和起伏感；線(xiàn)刻是繪畫(huà)與雕塑的結合，它靠光影產(chǎn)生，以光代筆，甚至有一些微妙的起伏，給人一種淡雅涵蓄的感覺(jué)。 透雕。去掉底板的浮雕則稱(chēng)透雕（鏤空雕）。把所謂的浮雕的底板去掉，從而產(chǎn)生一種變化多端的負空間，并使負空間與正空間的輪廓線(xiàn)有一種相互轉換的節奏。這種手法過(guò)去常用于房門(mén)窗戶(hù)欄桿家具上，有的可供兩面觀(guān)賞。 相對于文獻資料(Means)，它可以更直觀(guān)、更不加掩飾地將我們民族的文化精神以形象的方式方法展現出來(lái)，從這個(gè)意義講，一部中國雕塑(sculpture)風(fēng)格的發(fā)展史在一定程度上又是一部民族文化精神的嬗變史。泡沫雕塑經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展， 泡沫雕塑已從原來(lái)單一的節慶裝飾造型跨入多元發(fā)展．以其可操做性強，便捷的特點(diǎn)，逐步在影視道具；展覽展示；廣告；模型等領(lǐng)域展現出獨特魅力。這樣，就使人們找到了將雕塑風(fēng)格與民族文化精神聯(lián)系起來(lái)的聯(lián)接點(diǎn)。 采用先進(jìn)的科技手法，神還原各位大家的雕塑(sculpture)作品。玻璃鋼雕塑以合成樹(shù)脂作基體材料的一種復合材料。復合材料的概念是指一種材料不能滿(mǎn)足使用要求，需要由兩種或兩種以上的材料復合在一起，組成另一種能滿(mǎn)足人們要求的材料，即復合材料。例如，單一種玻璃纖維，雖然強度很高，但纖維間是松散的，只能承受拉力，不能承受彎曲、剪切和壓應力，還不易做成固定的幾何形狀，是松軟體。在玻璃材質(zhì)鋼雕塑作品在濱海路和各大公園隨處可見(jiàn)。