雕塑(sculpture)對城市的意義 作為文化的構成部分，城市藝術(shù)代表了這個(gè)城市、這個(gè)地區的文化水準和精神風(fēng)貌。一些城市中的優(yōu)秀（解釋:出色、非常好)城雕作品以永久性的可視形象使每個(gè)進(jìn)入所在環(huán)境的人都沉浸在濃重的文化氛圍之中，感受到城市藝術(shù)氣息和城市的脈搏(Pulse)。 　　(一) 歷史性 城市雕塑(sculpture)正如我們史書(shū)上的插圖，記載了不同時(shí)代的歷史和文明。不銹鋼雕塑具有耐空氣、蒸汽、水等弱腐蝕介質(zhì)和酸、堿 、鹽等化學(xué)浸蝕性介質(zhì)腐蝕的特性，由于不銹鋼有諸多的優(yōu)越性，很多的城市雕塑都是以它為材料。不銹鋼要求雕塑本身簡(jiǎn)潔大方，形體感明顯，且光影效果強烈。 歷史上不同年代的雕塑都記載不同時(shí)期，人們的生活條件，狀況與精神追求，看不同時(shí)代的雕塑就像讀不同年代的教科書(shū)，每個(gè)時(shí)代都給人以不同的思考和借鑒(jiè jiàn)。 任何一座城市都是歷史的產(chǎn)物，都有著(zhù)不同于其他城市的歷史傳統。而在每一座城市的背后都隱藏著(zhù)豐厚的人文歷史與典故。 　　(二) 人文性 任何一個(gè)城市，都有其發(fā)展的自身規律（rhythmical)。它的歷史背景、經(jīng)濟(jīng jì)發(fā)展、人口狀況等方面決定了某特有的文化氛圍。城市的文化氛圍在某些程度上決定了其城市雕塑(sculpture)的基本狀況。 最典型的例子便是美國首都紐約的自由女神像，她是美國獨立紀念時(shí)法國送給美國的禮物。佇立于曼哈頓的自由女神像，不僅僅是美國獨立的象征，更是美國國家的象征。女神手中握著(zhù)的火炬與法典都是與美國文化、國情有著(zhù)緊密聯(lián)系的。 佇立于各個(gè)城市的城市雕塑，不僅僅是為了美化環(huán)境而建立，它的存在，還體現(tǐ xiàn)了這個(gè)城市的精神面貌與城市的文化建設。 　　(三) 地域性 地理位置（position )及周?chē)h(huán)境決定了城市雕塑(sculpture)的形式與特征。泡沫雕塑經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展， 泡沫雕塑已從原來(lái)單一的節慶裝飾造型跨入多元發(fā)展．以其可操做性強，便捷的特點(diǎn)，逐步在影視道具；展覽展示；廣告；模型等領(lǐng)域展現出獨特魅力。不同的地域文化和環(huán)境背景決定雕塑的網(wǎng)站內容和形態(tài)。 比如意大利佛羅倫薩的統治廣場(chǎng)寬闊的噴水池，池中央屹立著(zhù)白色大理石(英文：Marble)海神像，海神像基座和水池邊上還布置著(zhù)一座青銅鑄造的小塑像作陪襯，形成廣場(chǎng)的重要景觀(guān)。 海神像垂直的形象與它背后高聳的建筑角部的線(xiàn)條呼應，這兩者結合在共同，如同是這空間的轉軸，雕像造成了有趣的視角錯覺(jué)，因為它明亮的色和自然的形，使人的視線(xiàn)集中，并有助于緩和美第奇宮墻角高而銳利的線(xiàn)條。 　　(四) 時(shí)代性 每個(gè)時(shí)代都有其歷史的，獨特（釋義:特有的、特別的)的時(shí)代特征。不銹鋼雕塑主支架接受的重要載荷，主支架、副支架、銅像壁板及其他附件的分量，穩態(tài)風(fēng)載。不銹鋼雕塑在選定風(fēng)速下，普通思索正面、正面、反面、等四個(gè)方面感化在雕像身上的各偏向風(fēng)力。是和當時(shí)的經(jīng)濟，文化，宗教，軍事，人民的追求分不開(kāi)的。同時(shí)在不同的時(shí)代里，藝術(shù)的演變與成就也是不一樣的。雕塑(sculpture)藝術(shù)就是以其獨特的藝術(shù)形式，展現了不同時(shí)代的風(fēng)貌與格調。雕塑風(fēng)格的演變與豐富（plump)同時(shí)也是時(shí)代演變的產(chǎn)物。 在丹麥的哥本哈根，1908 年建成的作為城市標志的《杰芬噴泉》，而成為哥本哈根的象征。然而當 1913 年根據安徒生的童話(huà)創(chuàng )作而成的《美人魚(yú)》誕生之后，《杰芬噴泉》就逐漸為人們所淡忘了，《美人魚(yú)》逐步（step by step)代替了《杰芬噴泉》而成為哥本哈根，甚至是丹麥的標志了。 　　(五) 啟迪性 從對雕塑(sculpture)的觀(guān)圍，想像出雕塑師當時(shí)的思想活動(dòng)，給人以無(wú)限的遐想(超越現實(shí)作高遠的想象)，在有限的空間內，塑造人們精神的無(wú)限空間。 黑格爾認為：雕刻（是雕、刻、塑三種創(chuàng )制方法的總稱(chēng)）與建筑一樣，是“就建筑單純的感性物質(zhì)的東西按照它的物質(zhì)的占空間大形式來(lái)塑造形象?！薄暗窨虅t把精神本身(這種自覺(jué)的目的性和獨立自足性)表現于在本質(zhì)上適宜于表現精神個(gè)性的肉體形象,而且使精神和肉體這兩方面作為不可分割的整體而呈現于觀(guān)照者的眼前?！? 　　(六) 紀念性交流性 紀年性是城市雕塑(sculpture)傳播文化的一個(gè)重要方式方法，通過(guò)對歷史事件，人物的刻畫(huà)與表現，重現了當時(shí)的歷史的英雄人物及時(shí)代精神。 交流性是使人產(chǎn)生親近感，還起著(zhù)使人同自然進(jìn)行交流的其中一種媒介作用。通過(guò)不同類(lèi)型，不同區域雕塑的展現可以起到文化交流，和人際交流的作用。 我國最長(cháng)的城市雕塑群——《舜耕》在浙江省上虞市建成。這座長(cháng) 65 米、寬 6 米、最高處 26.4 米的巨型大象雕塑群占地 25 畝，由我國著(zhù)名美術(shù)家韓美林構思，并組織助手在 11000 噸花崗巖石(組成:固態(tài)礦物或礦物的混合物)材中雕制而成。史載，與黃帝齊名的我國遠古“五帝”之一的大舜最后在浙江上虞居住，披星戴月“躬耕畎田”不已。大象感其恩德，遠道前來(lái)助其耕地。雕塑的建成，引來(lái)了大量的游客，給城市文化交流和經(jīng)濟(jīng jì)交流，帶來(lái)了非常多機會(huì )。 　　(七) 象征性 每個(gè)城市都有其自身的文化與歷史背景，城市雕塑則是以其雕塑的網(wǎng)站內容和形式，體現(tǐ xiàn)了其所在城市及所在環(huán)境的特征。 如美國的自由女神像，只要我們一提到自由女神，馬上會(huì )聯(lián)想到美國。是雕塑的特定的文化和時(shí)代背景－即美國的獨立戰爭的勝利，使自由女神成為美國的標志