人物雕塑(sculpture)的意義有哪些 　　我們知道玻璃材質(zhì)鋼人物雕塑(sculpture)就是玻璃鋼雕塑(sculpture)公益領(lǐng)域中常用的雕塑(sculpture)工藝品，在大學(xué)里，在公園中，在廣場(chǎng)上都是可以見(jiàn)得到的，玻璃鋼人物雕塑(sculpture)把歷史人物和工藝品雕塑(sculpture)完美的融合在了共同，在這樣的情況(Condition)下形成了人物雕塑(sculpture)。玻璃鋼雕塑制作工藝：成品制作前，先將所要制作的產(chǎn)品用特定泥巴材料塑造出相應要制作的產(chǎn)品，在泥塑稿制作完成后，翻制石膏外模，然后將玻璃鋼（即樹(shù)脂和玻璃絲布的結合物）涂刷在外模內部。等其干透后打開(kāi)外模，經(jīng)過(guò)合模的程序，獲得玻璃鋼雕塑成品。但玻璃鋼雕塑在室外經(jīng)過(guò)太陽(yáng)的暴曬和風(fēng)蝕，一般五年以上就開(kāi)始有變形，脆弱易裂的缺點(diǎn)。 　　中國春秋戰國人物雕塑(sculpture)開(kāi)始出現是繼商、西周之后進(jìn)一步繁榮與發(fā)展。不銹鋼雕塑主支架接受的重要載荷，主支架、副支架、銅像壁板及其他附件的分量，穩態(tài)風(fēng)載。不銹鋼雕塑在選定風(fēng)速下，普通思索正面、正面、反面、等四個(gè)方面感化在雕像身上的各偏向風(fēng)力?？ㄍǖ袼苁沁\用夸張、變形等手法，對人物、動(dòng)物等對象進(jìn)行塑造的行為，如米老鼠等形象的立體造型就是卡通雕塑。 人物雕塑在西方國家歷史也很悠久。從古希臘(Greece)、羅馬（Rome)到中世紀、文藝復興及17、18、19世紀，直到20世紀，幾乎遍及各國的大小城市，成為城市建設及其文化的重要組成。在中國，雖然秦始皇下令收繳天下兵器，運至都城咸陽(yáng)銷(xiāo)毀，并鑄成12個(gè)各重24萬(wàn)斤的大銅人，排列在阿房宮殿前，但并不似西方那樣自覺(jué)將其作為城市的組成部分。在以后的漫長(cháng)歲月中，也未出現類(lèi)似西方的人物雕塑。直到20世紀上半葉才在一些經(jīng)濟(jīng jì)、文化比較發(fā)達的城市，如、天津、成都、廣州、重慶等地建立了一些真正意義上的人物雕塑。伴隨著(zhù)改革（Reformation)開(kāi)放和經(jīng)濟、文化的發(fā)展，玻璃材質(zhì)鋼人物雕塑在許多大中小城市如雨后春筍般出現。 　　中國人物雕塑(sculpture)的意義你是否知道呢要知道和中國古代繪畫(huà)一樣，中國古代哲學(xué)思想也與中國古代人物雕塑風(fēng)格有著(zhù)密切的聯(lián)系。 儒家哲學(xué)尊天命，受其影響(influence)，中國藝術(shù)反映為崇高 、莊嚴、壯麗、肅穆、典雅等等風(fēng)格。道家哲學(xué)崇尚自然，在藝術(shù)上則表現為飄逸、雄渾、淳厚、古樸、淡泊、天真、稚拙等等風(fēng)格。中國繪 畫(huà)和雕塑都有意返璞歸真，追求一種內在美和一種大巧若拙的哲學(xué)精神境界。 　　中國古代人物雕塑(sculpture)是具有思想性的藝術(shù)產(chǎn)物，有著(zhù)強烈的民族性，這種民族性也體現(tǐ xiàn)了中國文源中儒道兩家的哲學(xué)精神。儒家哲學(xué)尊天命 。受這方面的影響(influence)。在藝術(shù)表達中反映為崇高、壯麗、重穆、典雅等風(fēng)格。道家哲學(xué)崇自然，在藝術(shù)上則表現為飄逸、雄渾、淳厚、古樸、淡泊等風(fēng) 格。中國古代人物雕塑很明顯的具有這兩種意思的合成（解釋:由幾個(gè)部分合并成一個(gè)整體)，所以，欣賞中國古代人物雕塑要把握住民族性這個(gè)基礎的根本點(diǎn)，要綜合各個(gè)特性來(lái) 認識。雖然特點(diǎn)并不等于優(yōu)點(diǎn)，但有了特點(diǎn)，一種藝術(shù)就能生存和發(fā)展中國藝術(shù)包括(bāo kuò)中國古代人物雕塑之所以可以一枝獨秀地屹立在世界藝術(shù) 之林，全在于有著(zhù)與眾不同的許多特點(diǎn)，這些特點(diǎn)是全世界所承認的，并受到全人類(lèi)尊重的。