雕塑品向來(lái)伴隨著(zhù)藝術(shù)的體現(tǐ xiàn)，在中國古代較少有純粹的雕塑藝術(shù)品，這也使得一般人不重視中國古代雕塑。西方雕塑起源于古代希臘(Greece)，古希臘人重視人體，將神塑造成完美的有血有肉的人。他們崇拜神，也崇拜和神一般完美的英雄——戰士(soldier)與運動(dòng)家。為他們塑造供人膜拜瞻仰的偶像和紀念像。如此形成傳統，在西方世代相傳，成為一種純粹的雕塑藝術(shù)。中國古代社會(huì )的制度、文化、哲學(xué)與宗教，都不同于古代希臘。 中國遠古時(shí)期重禮教，尊鬼神，藝術(shù)重心傾向于工藝美術(shù)，在禮器、祭器上發(fā)揮(表現出內在的能力)藝術(shù)天才，并且同樣也形成傳統，影響深遠。玻璃鋼雕塑是雕塑的一種成品類(lèi)型，玻璃鋼雕塑具有質(zhì)輕，耐腐蝕，成本相對較低的特點(diǎn)。玻璃鋼又稱(chēng)FRP，學(xué)稱(chēng)纖維增強塑料，國內在習慣上稱(chēng)之為玻璃鋼。從陶器、青銅器、玉器及漆器等工藝品發(fā)展出以裝飾功能為主的實(shí)用性雕塑(sculpture)，在歷代都占有主流地位。它們分為兩大類(lèi)，一類(lèi)是純真的工藝品，例如象形器皿(ware)和供擺設的小型工藝雕刻。一類(lèi)為建筑(包括(bāo kuò)陵墓)裝飾雕刻，例如一般欣賞教材中都會(huì )列舉的南朝王陵石刻辟邪和唐代順陵石獅。實(shí)用性除反映在裝飾雕刻上以外，還反映在明器藝術(shù)與宗教造像上。明器是隨葬用品，其中雕塑品占有重要地位，主要是俑和動(dòng)物雕塑，一般教材都舉秦始皇陵陪葬坑兵馬俑和唐三彩俑、馬為例。俑是人殉的取代物，動(dòng)物雕塑也用來(lái)代替活體陪葬，它們的實(shí)用性很強，并非純粹的雕塑藝術(shù)品。 古代雕塑(sculpture)具有明顯的繪畫(huà)性。中國古代雕塑和繪畫(huà)是一對同胞兄弟，都孕育于原始工藝美術(shù)。從彩陶時(shí)代起，塑繪便互相補充、緊密結合。到二者都成熟之后，仍然“塑形繪質(zhì)”，在雕塑上加彩(專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)稱(chēng)作“妝鑾”)以提高雕塑的表現能力?，F存的歷代雕塑，有許多就是妝鑾過(guò)的泥塑、石刻和木雕。而今天的雕塑藝術(shù)完全西化了，不再加彩，但民間雕塑仍保持妝鑾傳統。西方古代雕塑也有加彩，到文藝復興以后，除宗教神像為求逼真效果，大多繼續加彩外，一般雕塑不再加彩。中國塑繪不分家，導致了雕塑與繪畫(huà)審美要求的一致性。中國雕塑從這一特點(diǎn)歷代相沿，至今民間匠師仍然大都先勾人物線(xiàn)描草稿，像人物畫(huà)白描一般，再復制成雕塑。也有人直接在硬質(zhì)材料上勾線(xiàn)描稿，再雕而刻之。這樣創(chuàng )作雕塑，帶有繪畫(huà)性就可以理解了。中國古代雕塑繪畫(huà)性強，自有一種東方趣味，符合中國古人的欣賞習慣，他們是從繪畫(huà)藝術(shù)的角度（angle)去看待雕塑藝術(shù)的。今天我們欣賞古代雕塑，也需要借用中國畫(huà)的審美眼光，才能把握美感要點(diǎn)。 中國古代雕塑(sculpture)語(yǔ)言精練，這是意象性衍生(釋義：演變而產(chǎn)生)的另一藝術(shù)特點(diǎn)?？ㄍǖ袼軅鹘y的觀(guān)念認為雕塑是靜態(tài)的、可視的、可觸的三維物體，通過(guò)雕塑訴諸視覺(jué)的空間形象來(lái)反映現實(shí)，因而被認為是最典型的造型藝術(shù)、靜態(tài)藝術(shù)和空間藝術(shù)。中國古代雕塑始終沒(méi)有發(fā)明西方雕塑的造型術(shù)來(lái)精確地塑造物象，而多從感覺(jué)和理解出發(fā)，像中國畫(huà)一般運用經(jīng)濟的語(yǔ)言，簡(jiǎn)練、明快，以少勝多而又耐人尋味，常常給人運行成風(fēng)、一氣呵成、痛快爽利的藝術(shù)享受。例如，霍去病墓石獸采取“因勢象形”的手法，充分利用巖石(組成:固態(tài)礦物或礦物的混合物)，自然的令人聯(lián)想接近其中一種動(dòng)物的形狀，只進(jìn)行最低限度的藝術(shù)加工，使石獸的造形顯出空間的自由而不斤斤計較于形似。中國古代雕塑既然是意象性的，注重“以形寫(xiě)神”，必然也像中國繪畫(huà)一樣，注重頭部的刻劃。在中國古代雕塑和繪畫(huà)中，頭大身小逐漸變成一種習慣造型，一旦頭身關(guān)系處理不好，在視覺(jué)上便難免造成不舒服的特點(diǎn)，這是不必為古人護短的。然而優(yōu)秀的作品常常把人們的注意力，從缺點(diǎn)中吸引轉移集中到刻劃精彩的頭部來(lái)。這些頭部看似沒(méi)有西方雕塑深入，可是結構十分嚴謹。搞過(guò)雕塑的人都有體會(huì )，臨摹西方雕塑易，臨摹中國古代雕塑的頭部卻相當困難（difficult)。它們不如西方雕塑結構準確分明，卻另有一種完美性，神完氣足，很不易臨摹到那種境界。在頭部以外，又用充滿(mǎn)韻律的身體衣紋線(xiàn)條來(lái)發(fā)揮美感，使人受感染的不是比例結構的準確本事，而是傳神美化的功夫。龍門(mén)奉先寺大佛、服侍菩薩與天主力(main forces)士像都嚴重頭大身小，但依然很美，非常典型地說(shuō)明了中國古代雕塑的這一特點(diǎn)。 關(guān)于雕塑的意識形態(tài)（pattern)的表達出不同的特點(diǎn)，而且這些特點(diǎn)，都不是孤立的，它們互相關(guān)連。我們在欣賞中國古代雕塑時(shí)，需要綜合各個(gè)特點(diǎn)來(lái)認識，才可能得出比較合理的結論，承認它們確實(shí)還有不少好處。特點(diǎn)不一定就是優(yōu)點(diǎn)。但有了特點(diǎn)，一種藝術(shù)就有了它存在與發(fā)展的理由和價(jià)值。中國藝術(shù)，包括中國雕塑之所以能一枝獨秀地屹立在世界藝術(shù)之林，全在于它有著(zhù)與眾不同的許多特點(diǎn)，當然這些特點(diǎn)是世界所承認和尊重的。 現代社會(huì )的各種玻璃材質(zhì)鋼雕塑、不銹鋼雕塑、園林雕塑以及種種的城市雕塑都是源于對藝術(shù)的最求和表達，希望通過(guò)(tōng guò)雕塑品營(yíng)造一個(gè)富有文化氣息的環(huán)境，讓空間充滿(mǎn)無(wú)限的活力。古人對藝術(shù)追求表達的特點(diǎn)恰好可以為我們提供更多的想象空間，中國古代雕塑有著(zhù)無(wú)窮的魅力，值得我們所有雕塑人和廠(chǎng)家去學(xué)習和揣摩，以不斷提高我們自身的能力。