寫(xiě)意之道，難以盡言，初而寫(xiě)形，繼而寫(xiě)意，終則寫(xiě)心。寫(xiě)心不離形意。形在似像非像處，意在似有似無(wú)間。

　　吳為山的肖像雕塑，有的刀劈斧削，刪繁就簡(jiǎn)，有的云遮霧罩，朦朦朧朧。其具象往往簡(jiǎn)約、模糊、概括，然勢、態(tài)、形、神，則惟妙惟肖，其藝術(shù)的感染力，似乎越過(guò)了視覺(jué)，直抵心靈。

　　吳為山國學(xué)功底深厚，又游學(xué)海外多年，對于西方雕塑的研究，頗有造詣。也許正因為如此，他從而獲得了“山外觀(guān)山”的視角，對于民族藝術(shù)的審視，便多了一層深刻和清晰?？v觀(guān)他的創(chuàng )作，不乏西方文化的影響和元素，但其文化內涵和精神主體仍然是地地道道的中國氣派和中國神韻。季羨林先生于十多年前初見(jiàn)吳為山及其作品時(shí)，便十分欣喜地稱(chēng)贊他“獨辟蹊徑，為時(shí)代塑像，為文化塑像”，“將文化精神融入歷史發(fā)展生生不息之長(cháng)河中，揚中華之文化，開(kāi)塑像之新天”。

　　吳為山的雕塑作品多為人物，但我總覺(jué)得，其手法和韻味，似乎更多源自中國傳統的寫(xiě)意山水。其實(shí)，山水也好，人物也好，花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)也好，寫(xiě)意的要義，無(wú)不在于傳神。恰恰在這一點(diǎn)上，吳為山得其要旨，他將國畫(huà)的寫(xiě)意成功地運用于肖像雕塑，以神寫(xiě)形(邵大箴語(yǔ))，以意取象，形神意象，渾然一體，從而于具象與抽象之間，獨辟蹊徑，創(chuàng )立了“意象雕塑”這一雕塑藝術(shù)的嶄新體系。吳為山雖成名多年，但尚屬年輕，他自己也說(shuō)仍在不斷地否定自己。

　　培藝雕塑公司，中國雕塑協(xié)會(huì )、中國鑄造協(xié)會(huì )上海裝飾協(xié)會(huì )會(huì )員單位，全國雕塑產(chǎn)品公證十佳推薦品牌,長(cháng)期致力于城市、景觀(guān)、園林、佛教、工藝品雕塑的創(chuàng )作、探索。從構思創(chuàng )意到作品完成，富于表現力和創(chuàng )造力地為空間環(huán)境設計出文化氛圍濃厚的作品，并精心制造雕琢最終將藝術(shù)成品呈現在環(huán)境中。至今，已在國內完成了千余尊雕塑作品的創(chuàng )作。