我們可以從西漢的建筑裝飾構件上看到雕塑藝術(shù)的成就。史籍中所記載的建筑實(shí)物已蕩然無(wú)存，“秦磚漢瓦”為人們提供了推想空間。西漢瓦當場(chǎng)以“延年益壽”、“長(cháng)生無(wú)極”等吉祥語(yǔ)作為裝飾內容、動(dòng)物紋樣多采用“四神”(青龍、白虎、朱雀、玄武)。

　　在日常生活中，人們不再滿(mǎn)足與僅僅實(shí)用，而是趨向于把生活用品制作得更藝術(shù)化。比如當時(shí)的銅油燈是常見(jiàn)的一種生活用品，從現在的出土文物看，各種地位的人們所使用的燈具也有很大差異。最為著(zhù)名的是出土于河北滿(mǎn)城的“長(cháng)信宮燈”，以一個(gè)神態(tài)安詳的少女形象為燈體，雙手托起燈罩;結構很巧妙，整體為空腔以免燭煙四處散漫。再比如有一些隨身佩帶的腰飾、頭飾或玉佩等，都是小型雕塑精品。云南省晉寧出土的“雙人舞飾牌”，以鏤雕的形式表現了兩位翩翩起舞的人物，腳下踩著(zhù)一條扭曲轉動(dòng)的長(cháng)蛇，整個(gè)形象飽滿(mǎn)而浪漫，結構緊湊。推薦閱讀》》》 兒童主題

　　東漢時(shí)期，豪強爭斗激烈，社會(huì )因素很不安定。兩個(gè)世紀中，厚葬習俗成風(fēng)，所以留至后代的墓室有很多保存完好。為使墓穴堅固耐久、多使用材質(zhì)較好的石料構筑其框架，并在石材外表浮雕以歷史故事、植物動(dòng)物，或把墓主人生前的生活場(chǎng)面雕刻記錄下來(lái)。其中最為優(yōu)秀的有山東嘉祥縣武氏祠的一組浮雕，反映墓主人的身份、地位，以及車(chē)馬出行、宴樂(lè )游樂(lè )等場(chǎng)面，還有些是神話(huà)傳說(shuō)、鬼怪迷信一類(lèi)。所使用的雕刻技術(shù)多為陽(yáng)刻，將人物形象以外的部分鏟平剔下，使物象凸現于石面。再就是山東的孝堂山祠和肥城張氏墓其畫(huà)像石的特點(diǎn)是使用陰刻，以凹線(xiàn)勾勒形象外緣。

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