不同的時(shí)代，城市雕塑都以它自己的方式見(jiàn)證了這個(gè)時(shí)代的文化和精神，那么，什么是中國的城市雕塑所應當具有的當代意識呢？

　　第一，中國城市雕塑的當代意識，應該體現在對城市雕塑“公共性”的追求上

　　在中國，城市雕塑公共性的提出，具有劃時(shí)代的意義。公共是“私人”的對立面，沒(méi)有私人，就沒(méi)有公共，公共性的前提是對私人的肯定；沒(méi)有對每一個(gè)社會(huì )個(gè)體獨立的政治、經(jīng)濟權利的肯定和尊重；沒(méi)有對每一個(gè)社會(huì )個(gè)體的自由思想和獨立人格的肯定和尊重，是沒(méi)有公共性可言的。公共性意味著(zhù)交往，意味著(zhù)溝通，它在尊重每一個(gè)社會(huì )個(gè)體平等權利的基礎上，強調共同的社會(huì )秩序和個(gè)人的社會(huì )責任。在中國，公共性的提出。意味著(zhù)中國社會(huì )正在發(fā)生深刻的轉型。

　　在城市雕塑領(lǐng)域，對于公共性的強調，意味著(zhù)城市公共空間的權力秩序正在發(fā)生根本性的變化，普通民眾對城市公共空間提出了自己的權力要求。城市雕塑的權力也由此將重心落在社會(huì )公眾方面。公眾的意志、公眾的要求、公眾的趣味將處于城市雕塑的首要位置。

　　有必要強調的是，近年來(lái)，“公共藝術(shù)”的概念開(kāi)始流行，有人把城市雕塑與公共藝術(shù)等量齊觀(guān)，認為城市雕塑就是公共藝術(shù)，公共藝術(shù)就是城市雕塑，這個(gè)看法是錯誤的。這兩個(gè)概念既不是并行的關(guān)系，也不是從屬的關(guān)系，它們二者只是存在著(zhù)某種交叉，即有的城市雕塑因為它們具備了公共性，同時(shí)也是公共藝術(shù)。公共藝術(shù)是一個(gè)內涵和表現形式更加寬泛的當代藝術(shù)的概念，城市雕塑對于公共藝術(shù)而言，只是它眾多的可能方式中的一種，即公共藝術(shù)可以借助城市雕塑的方式實(shí)現它的公共性。

　　公共性和公共藝術(shù)概念的提出，對于當代城市雕塑的啟發(fā)是：它將在新的學(xué)術(shù)起點(diǎn)上思考城市雕塑的當代性課題，諸如：如何梳理城市雕塑的傳統，清理城市雕塑與公共的關(guān)系；如何消解城市雕塑創(chuàng )作中的精英主義傾向，使它更好地與當代文化接軌；如何建立一個(gè)關(guān)于城市雕塑的公共體制，如城市雕塑的百分比計劃、城市雕塑規劃的質(zhì)詢(xún)制度、城市雕塑項目的評審制度等等?？傊?，盡管城市雕塑不等于公共藝術(shù)，但是不斷增強城市雕塑的公共性，無(wú)疑是當代城市雕塑最重要的話(huà)題。

　　第二，中國城市雕塑的當代意識還應該強調自由準入、平等參與的觀(guān)念

　　中國是一個(gè)缺乏城市雕塑傳統的國家，而中國城市雕塑的發(fā)展最困難的并不是創(chuàng )作能力，也不是創(chuàng )作經(jīng)費，而是人的觀(guān)念和素質(zhì)。既然我們缺乏城市雕塑的傳統，那么，我們對城市雕塑的理解無(wú)論是政府官員還是普通市民都應該從什么是“城市”、什么是“城市空間”、什么是“公共事務(wù)”開(kāi)始，逐步認識“自由準入、平等參與”是城市雕塑之所以在城市立足的核心精神。

　　當代城市雕塑的參與性，決定了在城市雕塑的過(guò)程中，它一定是開(kāi)放的、民主的，它一定十分尊重參與者的權利，并公正地對待每一個(gè)參與者的意見(jiàn)。公眾參與的方式是多樣的，公共藝術(shù)的參與性不僅表現為公眾對于作品結果的參與，還表現為公眾對于過(guò)程的參與，共同推動(dòng)城市雕塑的發(fā)展。

　　公眾對當代城市雕塑的參與過(guò)程，也是以交往為基礎的互動(dòng)過(guò)程，即城市雕塑、雕塑家、公眾之間進(jìn)行良性的交流、溝通、選擇、影響。這種互動(dòng)的主體是平行的，公眾的意志和看法可能修改甚至推翻雕塑家的構思和設想?；?dòng)是城雕作品的延伸，也是城雕作品的組成部分。例如觀(guān)眾對于作品的反饋意見(jiàn)，成為檢驗城市雕塑的一個(gè)重要的指標?；?dòng)性的另一個(gè)意義表現在，城市雕塑的結果是開(kāi)放的，它的檢驗方式是在互動(dòng)中完成的，城市雕塑不同于一般的物質(zhì)產(chǎn)品，在進(jìn)入消費以前就可以評定出好壞優(yōu)劣，它的成功與否的結論是開(kāi)放的，社會(huì )公眾才是作品成功與否的最后評判者，只有在互動(dòng)中，在與觀(guān)眾的接觸中，作品的意義和對作品的評價(jià)才能最后完成。

　　第三，中國城市雕塑的當代意識還表現為，應該形成比“審美”更重要的價(jià)值評判標準，即“環(huán)境”與“時(shí)間”所建構的參照系。

　　在很多人的觀(guān)念中，城市雕塑首先是“藝術(shù)”，對于它的判斷標準是：美不美。通常，人們會(huì )以成功的城市雕塑作為范例，要求雕塑家去創(chuàng )作一個(gè)“精品”。這種要求對于城市雕塑有些勉為其難。推薦閱讀》》》城市雕塑的類(lèi)型有幾種

　　城市雕塑成功與否，首先在于它周?chē)?ldquo;環(huán)境”。這個(gè)環(huán)境不僅僅是自然環(huán)境，還包括人文環(huán)境，包括與城市雕塑相關(guān)的城市故事、城市歷史、城市心理、城市習俗，等等。也就是說(shuō)，城市雕塑最重要的并不是形式上的審美，而是它與城市，與每一個(gè)特定城市的文化、歷史、社會(huì )的綜合關(guān)系，這種綜合關(guān)系才是城市雕塑成敗的第一位原因。

　　城市雕塑成功與否，還在于它是時(shí)間的產(chǎn)物，它的成敗是由時(shí)間來(lái)決定的，城市雕塑通過(guò)與城市的不斷對話(huà)，與城市居民的不斷對話(huà)，慢慢具有和彰顯出它的魅力。所以，它不僅是雕塑家塑造出來(lái)的，更是時(shí)間塑造出來(lái)的，它的意義在時(shí)間的進(jìn)行中被不斷賦予。在城市雕塑的實(shí)踐中，一件作品，由剛開(kāi)始不順眼，到后來(lái)慢慢看順眼了，最后終于成為這座城市離不開(kāi)的一部分，這樣的例子太多了。由于時(shí)間，使許多城市雕塑成為不可替代的城市象征物，它承載了廣大社會(huì )公眾的趣味和心理反映，獲得了這個(gè)城市的廣泛認同。