初遇城市雕塑是20多年前，慕名漫游于北大未名湖畔，驀然發(fā)現小徑旁有尊半身銅像，神情淡定卻又略帶惆悵，好奇上前，卻是1917-1927年間任北大校長(cháng)的蔡元培先生的雕像。先生當年提出“思想自由，兼容并包”，為中國現代的高等教育進(jìn)行精神奠基，還四處奔走營(yíng)救五四運動(dòng)中被捕的學(xué)生。這尊雕像，是由七七、七八級畢業(yè)生獻給母校的。層層遞進(jìn)的信息和對時(shí)代的慨嘆，讓我瞬間超脫湖光塔影之幽，思緒進(jìn)入歷史的隧道。

　　城市雕塑(urban sculpture)源于古希臘，泛指矗立于城市公共場(chǎng)所中的雕塑作品。它在高樓林立、道路縱橫的城市中，起到舒緩因建筑物集中而帶來(lái)的擁擠、壓迫和呆板、單一的作用，有時(shí)也在空曠的場(chǎng)地起平衡作用。在后工業(yè)時(shí)期，“城市居民喪失了接觸自然環(huán)境和使人精神振奮的條件”，城市雕塑可以有效調和水泥、鋼鐵、玻璃帶來(lái)的僵硬、冷漠感。法國巴黎德拉方斯新區建造時(shí)過(guò)于強調功能設計，商業(yè)氣氛濃重，放置了一些稚拙又充滿(mǎn)情趣的公共藝術(shù)作品后，冰冷的廣場(chǎng)變得輕松愉悅。

　　杰出的城市雕塑，甚至成為一個(gè)城市乃至國家的標志。比如美國紐約的自由女神像、布魯塞爾的《撒尿的男孩》、丹麥的《美人魚(yú)》，還有荷蘭鹿特丹市的《被摧毀的城市》，半跪著(zhù)掙扎欲起的巨大人像，代表了這個(gè)國家的精神與力量。在優(yōu)秀的雕塑作品前，觀(guān)者往往瞬間靈魂出竅，脫離當下情境和紛繁鬧市，摹想雕塑家所欲表現的內容，獲得精神的無(wú)限空間。

　　中國的城雕很多，據不完全統計，600多個(gè)城市擁有數萬(wàn)座城市雕塑。然而其中有感染力、生命力的作品不多，大多圖解觀(guān)念，造型呆板，思想性與藝術(shù)性不高。有的粗制濫造、生硬冷漠、抄襲雷同，讓人一望而生厭倦和審美疲勞感;有的雖精雕細琢，卻做作無(wú)趣，屬于毫無(wú)想象力的平庸工藝品。這其中固然有我國城雕歷史短暫的原因，有雕塑家人文素養和藝術(shù)想象力欠缺的因素，但最重要的一點(diǎn)是對城雕的公共性本質(zhì)認識不足。

　　所謂“公共性”，一是指城市雕塑的置放特點(diǎn)，一是指城雕的審批程序，兩者之間存在著(zhù)因果關(guān)系。

　　區別于室內雕塑和架上雕塑，城市雕塑面對的往往是人流較多、視域開(kāi)闊的開(kāi)放空間，具備高度的公共藝術(shù)特性，必須服從公共環(huán)境的需要，服從公眾的審美需要。正因為此，城市雕塑不是沙龍文化，而是面對不同階層、民族、文化程度人群的大眾文化，所以單純的長(cháng)官意志和現代藝術(shù)家過(guò)分的主觀(guān)意識，都應加以控制。美國對公共藝術(shù)建設異常嚴肅和慎重，專(zhuān)門(mén)設立聽(tīng)證會(huì )制度，由公眾和社區來(lái)評判作品的藝術(shù)水準，作品與特定場(chǎng)所的空間結構、性質(zhì)功能、情調氛圍以及尺度比例是否和諧，與環(huán)境是否構成有機的整體……使更廣大的人群能積極表達自己的意愿，與藝術(shù)作品達到情感上的融合。推薦閱讀》》》上海雕塑制作公司

　　目前我國一些地區探索出了一套公開(kāi)透明的程序，即“招投標征集方案——專(zhuān)家初評選出入圍方案——入圍方案公示——公眾評議——反饋創(chuàng )作者——最終實(shí)施”，保證了城市雕塑創(chuàng )作的水平。還有藝術(shù)家呼吁，應組織專(zhuān)家、學(xué)者對現有城市雕塑進(jìn)行普查、評審，清理整頓粗制濫造、無(wú)文化品位、有損城市形象的“垃圾作品”。

　　如同世界上沒(méi)有兩片相同的樹(shù)葉一樣，每個(gè)城市都是獨特的，有自己歷史傳承的文脈，有數百上千年積淀的城市風(fēng)格與氣質(zhì)，充滿(mǎn)了歷史感和人文性：南方靈秀靜謐，北方凝重陽(yáng)剛;東部時(shí)尚明麗，西部神秘蒼涼……一座沒(méi)有自己風(fēng)貌和文化藝術(shù)感的城市，就像一個(gè)沒(méi)有思想的人，呆板乏味，缺乏魅力。愿更多具有“藝術(shù)價(jià)值唯一性”的優(yōu)秀城雕，活化綠地、溫馨街區，讓我們的城市充滿(mǎn)生命的律動(dòng)與精神的光彩。