雕塑不只是供人觀(guān)賞用的，雕塑不外乎有以下幾種功用：

    其一是實(shí)用的。遠古社會(huì )，無(wú)論石制、木質(zhì)工具，還是陶制器具，除了自然中可以直接利用的之外，其余的總是要靠先人們利用手工去打制。我們這些已經(jīng)從土地上站立起來(lái)的，解放了雙手、有了智慧的祖先為了更好的生存與繁衍，他們在實(shí)際的生活中不斷獲得新的發(fā)現：敲打或研磨石頭可以得到鋒刃，鋒刃可以用來(lái)切割砍削，摶土燃燒可以燒制出容器，不同硬度的石頭可以用來(lái)雕鑿，有些石頭還可以用來(lái)熔煉不同形狀的東西……于是雕與塑這種來(lái)源于最基本的生產(chǎn)手段就因為實(shí)用的需要而被大量地利用到實(shí)際生產(chǎn)生活之中。

    其二是圖騰的功用。這比如我們當前的宗教信仰，總是需要一個(gè)可用以展示或者祭拜的象征物，比如神像、比如權杖、比如通天地鬼神的靈物或者驅邪祈福的信物，而這些東西總需要借助雕塑的手段來(lái)制作。

    其三是裝飾與美觀(guān)的功用。人是世間的靈物，總是有思想有審美，人的心靈也會(huì )因為美的事物而獲得幸福與快樂(lè )。即便是在遠古時(shí)期，先民們也會(huì )有這樣的需求。比如西班牙的原始巖畫(huà)、河姆渡的漆碗與雕飾木構件、紅山與良渚等玉器珠飾、仰韶彩繪陶盆等等，無(wú)一不體現著(zhù)先民對美的向往與創(chuàng )造。
   
    后來(lái)，中國雕塑的發(fā)展主要沿著(zhù)王權與宗教這兩條主線(xiàn)來(lái)發(fā)展，而審美意識則從自發(fā)到自覺(jué)，一直伴隨著(zhù)這兩條主線(xiàn)。

    一直在思考，為什么國外在歷史上會(huì )有那么多的城市雕塑。我想，這一方面是因為歐洲古希臘的神話(huà)浮雕壁畫(huà)藝術(shù)傳統，另一方面是由于歐洲的市民階層通過(guò)十四世紀到十六世紀的文藝復興產(chǎn)生了文化覺(jué)醒并推動(dòng)了人文主義精神的緣故。而在中國，在幾千年的封建王朝中，太多的雕塑作品僅僅是王權和宗教，或者祭祀所利用。

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